Лес знает: деревня Амазонки с посланием всему миру

Николо Ланфранчи, давний соратник и друг журналиста Дома Филлипса, должен был отправиться с ним и экспертом по коренным народам Бразилии Бруно Перейрой в исследовательскую поездку по Амазонке, которая привела к их убийствам. В последнюю минуту планы изменились. Вдохновленный работами Филлипса и Перейры, Ланфранки завершил этот проект вместе с народом ашанинка из Апивчи как пример того, как древние знания и современность могут сосуществовать в гармонии: настоящая модель устойчивого будущего.

Я познакомился с Домом через моего друга из числа коренных народов, активиста-эколога Дэвилсона Бразилейру, с которым я расследовал катастрофу в Рио-Досе в 2015 году. Благодаря Дэвилсону Дом узнал о моей работе, и мы начали работать над историями, которые он писал для Guardian. Это было начало прекрасной дружбы, которую мы часто отмечали совместным серфингом и приготовлением итальянских рецептов. В последний раз мы встретились в Рио-де-Жанейро незадолго до карантина [пандемии коронавируса], чтобы заниматься серфингом на пляже Арпоадор в Ипанеме. Затем мы снова поработали вместе, хотя и на расстоянии, над некоторыми материалами о Covid-19 в Рио.

В последующие два года Дом сосредоточился на книге, которую писал, и на исследовательских поездках на Амазонку. Мы часто, хотя и далеко друг от друга, говорили о нашей общей страсти к музыке, о жизни и строили планы насчет того, когда Covid пройдет. Мы подумали о том, как я мог бы внести свой вклад в книгу Дома своими фотографиями, и он попросил меня сопровождать его в его последней поездке в бразильскую долину Джавари.

Эта поездка долго вынашивалась, нужно было получить ряд зеленых огней от общин коренных народов, которые мы собирались посетить. Но когда наконец были созданы условия для отъезда, Дом твердо попросил меня не приезжать, опасаясь рисков, с которыми мне придется столкнуться. Что-то, о чём он мне не рассказал, передумал, и он ушёл без меня. Когда он вернется, мы вместе займемся другими делами, заверил он меня, как только книга будет доставлена. Но не та поездка. Мне это показалось странным; Мне было очень жаль, но я принял это. Итак, когда Дом собирался отправиться в долину Джавари, я начал новое исследование с Дэвилсоном, который первым рассказал мне о народе ашанинка из деревни Апивча и их харизматическом лидере. Эта объединенная община коренных народов на реке Амония в штате Акко стала образцом для других в их достижениях за более чем 30 лет борьбы за защиту своей территории и культуры. Мы начали думать о том, как подготовить экспедицию на эту далекую территорию на границе Перу и Бразилии.

За несколько дней до отъезда Дома мы в последний раз разговаривали по телефону, и я спросил его, знает ли он Ашанинку. Только тогда он рассказал мне, что посетил Апивчу несколькими неделями ранее и был очень впечатлен работой жителей деревни в лесу и их образом жизни. Он сказал, что они реализовали на практике решения проблем леса. Энтузиазм, с которым он рассказывал мне о них, возбудил во мне еще большее любопытство и побудил меня отправиться в это приключение с Дэвилсоном.

Туман над рекой Амония на рассвете. Деревня Ашанинка в Апивча была основана в этом районе в 1993 году.

В 1993 году дальновидный лидер коренных народов Бенки Пияко основал ассоциацию Апивча, названную в честь деревни, которую он и его небольшая община построили. Пияко, представитель народа ашанинка, одного из крупнейших племен Южной Америки, разработал план устойчивого развития, который с тех пор приобрел широкое влияние.

Образ жизни в селе основан на лесовосстановлении и агролесомелиорации. Он устойчив и в значительной степени самодостаточен, поддерживается и защищается культурными возможностями, духовностью коренных народов и сопротивлением посягательствам из внешнего мира.

Марта Ашанинка, староста села, в свете рассвета

Жители деревни и Пияко посадили более 2 миллионов деревьев и борются за сохранение своей земли и культуры. Пияко привлекла международные организации, голливудских звезд и простых граждан к поддержке этой миссии. Его работа вместе с работой его сообщества позволила превратить некогда опустошенную землю в густой лес и помочь деревне Апивча достичь продовольственной безопасности и автономии, сохраняя при этом баланс между образом жизни и культурой ашанинка и современностью.