Внутренний вечный огонь

Зайдите во многие синагоги, и вы увидите небольшой светильник, висящий прямо перед Арон Кодеш (Священный ковчег, где хранятся Торы). Лампочка в этом светильнике горит всегда. Двадцать четыре часа в сутки, каждый день, всегда. Его называют «Айш Тамид» — вечный огонь.

Источником этого распространенного, но не универсального обычая является мицва из главы этой недели. Б-г повелевает Израилю постоянно поддерживать пламя на внешнем алтаре Мишкана. По словам Торы: «На жертвеннике должен гореть вечный огонь; не гасите его».

Без Мишкана, Священного Храма или жертвенника эта мицва временно непрактична. Мы с нетерпением ожидаем прихода Мошиаха и возвращения многих заповедей, включая Айш Тамид. До тех пор у многих из нас эти слова вызывают образ мягкого, мерцающего света, светильника в синагоге, всегда включенного и никогда не выключенного.

Получите еженедельное издание «Еврейской хроники» по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новостиБесплатная регистрация

Но современное применение заповеди Айш Тамид может означать гораздо больше, чем просто красивый светильник. Фактически, идея, которую он представляет, и вызов, который он бросает каждому из нас, являются одной из опор еврейской жизни и соблюдения религиозных обрядов.

Одним из величайших достижений учения хасидизма является чудесное, эмоциональное возрождение многих дремлющих заповедей Торы. Какими бы непрактичными они ни были в своей первоначальной физической форме, они все еще живы в альтернативных формах — формах, столь же верных первоначальному Божественному замыслу, как и физическое действие.

Двумя великими и взаимосвязанными примерами являются мицва Айш Тамид и мицва по уничтожению народа Амалика. Давайте посмотрим на них по одному через призму хасидской мудрости.

Взяв за основу тот факт, что Всевышний просит о Мишкане, прося место, где Он мог бы «пребывать в них», а не ожидаемое «Обитаться в нем», хасидизм учит, что Всевышний считает Мишкан символом народа. — и каждый из людей — духовный Мишкан. Он желает обитать в Мишкане, а также в каждом из нас. Таким образом, каждая деталь Мишкана указывает на аспект человеческого тела, а пылающий жертвенник — это горячее сердце.

Когда Всевышний просит, чтобы на жертвеннике непрерывно горел огонь, Он также просит нас постоянно поддерживать огонь в наших сердцах. Он требует как страсти, так и последовательности. Поддерживайте огонь, и пусть он горит без перерыва. Хотя постоянная страсть может показаться парадоксом, это будет не первый раз, когда Всевышний требует от нас невозможного; и с верой это можно сделать.

И когда это будет сделано, нас ждет великое свершение. «На жертвеннике будет гореть вечный огонь; не гасите его». Великий и святой Маггид из Мезрича, ученик и преемник Баал Шем Това, истолковал слова «не гаси» как «Погаси «не»».

Вечный огонь погасит «нет», мучительный негатив, который удерживает нас от радостного и полного погружения в нашу еврейскую идентичность и традиции.

И тут на помощь приходит Амалек.

Амалек напал на израильтян, когда они выходили из Египта через Красное море, оставив могучие египетские армии на части. В то время мир трепетал перед Израилем. Защита Б-га была ощутимой и неоспоримой. Величайшие цари и воины содрогались при мысли о том, что израильтяне направляются в их сторону. И пока мир трясся от страха, что сделал Амалек? Они сказали: «Ой, кого это волнует?» и напали на Израиль. Они знали, что будут раздавлены, но не могли устоять перед возможностью нанести ущерб уважению Израиля. Они не собирались доказывать, что Израиль можно победить, они лишь доказали, что они не являются неприкасаемыми.

Говоря современным языком, такое отношение направлено на то, чтобы посеять скептицизм везде, где укореняется святое волнение. Эта особая нечестивая энергия направлена ​​не на то, чтобы победить добро и доброту, а только на то, чтобы лишить их уверенности и импульса. Дело не в том, что плохо быть хорошим, рассуждает Амалек; это просто не так важно. Это может подождать. Это может быть другое время. Это может быть по-другому. Это не обязательно. Ничего страшного.