Вечный огонь: Мысли о главе Паршат Цав

«Разве это не высшая функция Нер Тамид — дать нам понять, как маленькому народу, что мы должны нести свет, быть светом и искать свет? Что лидеры должны взять на себя роль в управлении и защите этого света? Разве это не то, что имел в виду Исаия, когда призывал нас быть светом народам?»

С детства меня завораживал Нер Тамид, постоянно горящая ритуальная лампа в каждой синагоге, которая висит перед Ароном, или Священным Ковчегом. Одно из моих любимых времен недели, тогда и сейчас, — сразу после вечера пятницы. службы, когда все собираются в общественном зале, прежде чем расходиться на ночь, когда я часто пробираюсь обратно в святилище и сижу несколько минут в первом ряду один. В комнате всегда очень темно, если не считать этого света. Когда синагога хорошо освещена, трудно увидеть эту маленькую лампочку и то, какую разницу она действительно имеет. По сей день я считаю это место одним из самых медитативных. Это место, куда я прихожу, чтобы поразмышлять о прошедшей неделе. В этом тихом, пустом от людей святилище я нахожу место ясности.

В седре этой недели, Цав, мы имеем основополагающий образ, который запечатлен в Нер Тамид каждой синагоги: «Огонь на жертвеннике должен гореть, чтобы не погаснуть: каждое утро священник должен подкармливать его дровами, закладывать в него дрова, возложите на него всесожжение, а тучные части жертв благоденствия сожгите. Огонь вечный (айш тамид) должен гореть на жертвеннике и не угасать» (Лев. 6:5-6). ). Раши комментирует, что тот, кто гасит его пламя, нарушает не одну, а две заповеди: огонь алтаря должен оставаться горящим и никогда не гаситься. Р. Авраам ибн Эзра объясняет повторение иначе. Запрет повторяется «с добавлением того, что он не должен выходить в течение дня». Даже когда вы этого не видите, вы должны знать, что пламя всегда горит.

Учтивость

Хизкуни, средневековый французский экзегет, добавляет, что даже когда израильтяне шли по пустыне, пламя никогда не угасало. Если вы когда-нибудь пробовали ходить со свечой, то знаете, как тяжело путешествовать, держа в руках пламя. Один мидраш, который цитирует Хизкуни, предполагает, что для предотвращения угасания пламени использовалась металлическая крышка. Если вы хотите сохранить пламя, вы должны защитить его. Согласно Талмуду, вечный огонь на жертвеннике использовался для зажигания меноры (БТ Йома 45б). Один свет приносит больше света.

Маймонид в своем философском опусе «Путеводитель растерянных» пишет о символе маленького огонька как о метафоре мудрости и силы притч: «Человек уронил жемчужину в свой дом, который был темен и заставлен мебелью. ... Теперь эта жемчужина там, но он не видит ее и не знает, где она. Как будто ее уже нет в его владении, так как он не может получить от нее никакой пользы, пока... не зажжет лампу». Мы часто оказываемся в темноте — я могу говорить только лично — но мы знаем, что решение лежит где-то в непрозрачности, и один маленький свет в этой темноте имеет решающее значение.

Этот свет, который постоянно горит на жертвеннике и в синагоге, напоминает нам о пламени, которое горело, но не поглотило горящий куст, в котором Моисей получил свое призвание. Это заставляет нас вспомнить, как гора Синай пылала от присутствия Бога, а также напоминает ханукальную менору как символ оптимизма среди угнетения, которая стала логотипом Государства Израиль. Эти священные огни не похожи на более крупные, неконтролируемые пожары, которые мы ассоциируем с более мрачными периодами еврейской истории, как писал раввин Джонатан Сакс в своей колонке в «Таймс»: «Каким-то образом вера переживает любую попытку уничтожить ее. Ее символом является не яростный огонь, который горит. синагоги, священные свитки и убитые жизни. Это хрупкое пламя, которое мы вместе с нашими детьми и внуками зажигаем в наших домах, воспевая историю Бога, поддерживаемую нашей надеждой" ("Пламя веры, пережившее всю тиранию", Книга «Таймс», 19 декабря 2008 г.).

Когда мы думаем о тех пожарах, которые пытались нас уничтожить, мы можем утешаться неясными подробностями еврейского закона. Когда на жертвенник совершались винные возлияния, один ученый Талмуда опасался, что жидкость может погасить пламя, и цитировал наш стих: «На жертвеннике должен гореть огонь вечный, он не угаснет» (Лев. 6:6). Новый вывод сам по себе красноречив: «Частичное тушение не называется тушением» (BT Zevahim 91b). Капля вина или струйка вина вряд ли смогут потушить огонь, даже если пламя временно утихнет. Вскоре они вернутся к своему полному размеру и будут обеспечивать тот же свет и тепло, что и раньше. Это тоже жемчужина лидерской мудрости, которую стоит ценить. Наш свет может временно потускнеть из-за обстоятельств, но мы должны поддерживать тихое маленькое пламя — под присмотром и защитой — чтобы оно никогда не погасло.